Низами Гянджеви (псевдоним Ильяса Юсиф оглы; 1141, Гянджа – 1209, Гянджа)

– азерб. поэт и мыслитель. Получил образование в гянджинских медресе, в результате самообразования в совершенстве познал средневековые науки, особенно хорошо знал устную и письменную литературу стран Ближнего Востока. Н. Гянджеви пришёл в литературу с лирическими стихами, создал большой диван, прославился как создатель газелей и касыд. Но только малая часть его стихов дошла до нашего времени. Лирика Низами отличается высоким мастерством, особым подходом к любви, гуманистичными взглядами на судьбу человека. Н. Гянджеви вошёл в историю литературы как автор пяти поэм – «Хамсэ», написанных в форме месневи. В «Хамсэ» вошли: «Сокровищница тайн» (1177), «Хосров и Ширин» (1180), «Лейли и Меджнун» (1188), «Семь красавиц» (1196) и «Искендернамэ» (1203). Творчество Н. Гянджеви представляет собой высшую ступень развития Восточного Ренессанса. В его поэзии нашли художественное отражение самые гуманистичные, общечеловеческие общественно-политические, социальные и нравственно-этические идеалы своего времени.

Творчество Низами играет важную роль для мугамного искусства. Наряду с тем, что в мугамном исполнительстве используются его газели, поэмы Низами служат важным источником для изучения истории мугама. В поэмах Н. Гянджеви даются обширные сведения о музыкальной культуре того времени, излагаются ценные мысли о самобытности и высоком уровне профессионального музыкального искусства Азербайджана. В этих поэмах содержатся ценные сведения о мугамах, теснифах, танцевальных мелодиях, музыкальных инструментах, исполнителях – профессиональных музыкантах, ханенде и исполнителях на народных инструментах, танцорах. Поэт в своих произведениях упоминает более 30 музыкальных инструментов (саз, хафтисаз, сетар, танбур, канун, аль-уд, руд, ней, , бербет, рубаб и т.д.), описывает их звучание.

Низами приводит названия бытовавших в то время мугамов («Раст», «Ушшаг», «Хесари», «Ираги», «Новрузу», «Исфахан», «Рахави», «Зирефкенд»), отмечает, что эти мугамы и другие исполняемые мелодии поются на основе ладов, сравнивает их между собой. В его произведениях даётся рассказывается о ханенде, аккомпанирующих себе на музыкальных инструментах, об их исполнении вокально-инструментальных мугамов и теснифов на основе газелей. Всё это доказывает, что уже в ХII веке азерб. музыкальное искусство было высокоразвитым.

Творчество Низами оказало большое влияние на развитие западной и восточной литературы. Начиная с ХIII века на поэмы Низами были написано множество назира. Такие великие мастера как Амир Хосров Дехлеви, Абдуррахман Джами, Алишер Навои считали его своим учителем, продолжали традиции Низами, сочиняя ответы на его «Хамсэ». Произведения Низами были переведены на языки многих народов мира. Редкие образцы рукописей поэта хранятся как реликвии во многих известных библиотеках, музеях и рукописных фондах зарубежных стран (Лондоне, Париже, Каире, Стамбуле, Тебризе, Ташкенте, Москве, Петербурге, Дели). На основе сюжетов из произведений Низами создано множество изобразительных, литературных и музыкальных произведений, в т.ч. романс-газели «Сенсиз» («Без тебя») и «Севгили джанан» («Любимая») У. Гаджибейли, балет «Семь красавиц» К.Караева, симфония и балет «Низами» Ф.Амирова, оперы «Низами» А.Бадалбейли и «Хосров и Ширин» Ниязи и др.